Introdução

O poema retrata a imagem de uma Índia libertada e discute as lutas do nosso povo. Também pinta o quadro de uma Índia forte. O poeta imagina uma Índia libertada. O poeta respeita a independência do nosso país neste poema.

Os indianos lutaram unidos pela sua independência, deixando de lado qualquer orgulho de casta, e a ocasião foi comemorada com música e dança. Não servimos mais ninguém e somos independentes. Não estamos sujeitos às tácticas divisivas de nenhum estrangeiro. O poeta, portanto, regozija-se com a independência da Índia do domínio britânico.

A letra serviu como veículo de Subramanya Bharathi para despertar a adormecida população indiana. Ele é um famoso poeta Tamil que encorajou a população a superar a dominação estrangeira e a respirar livremente.

A música e a dança representam a hora da libertação. Todos estão exultantes por alcançar a liberdade. As pessoas estão livres do orgulho de casta e os estrangeiros não nos governam. A submissão passiva foi abolida. Ninguém pode nos enganar agora porque somos fortes e livres, ao contrário de certas pessoas no passado. Então dançamos e cantamos. Devemos agora aproveitar os benefícios da liberdade.

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Como somos todos iguais, não há mais hostilidade. Tocaremos a concha da vitória e proclamaremos a nossa independência da dominação estrangeira. Não enganamos as pessoas. Engano e mentira são ultrapassados. Eles não estão mais lá. Os ímpios estão em ruínas e os justos são recompensados.

Vamos respeitar a comunidade agrícola. Respeitá-los ajudará a eliminar a ganância. Não vá além do que precisamos. Vamos passar necessidade evitando a ganância. As práticas imorais cessarão. Vamos ser resilientes e salvaguardar a nossa saúde. Por favor, não ceda. Sucumbir a prazeres sinistros como beber e jogar. O poeta exorta os leitores a prestarem atenção ao ditado de que “trabalho é adoração”.

Ele implora à população que incuta um sentimento de nacionalismo e escravidão. Deveríamos viver juntos para que nenhum país nos use como escravos. Sem dúvida, prosperaremos e honraremos o Todo-Poderoso. Vamos ampliar nosso pensamento e, ao fazê-lo, poderemos experimentar o paraíso da liberdade.

Sobre O Poeta

Subramania Bharati, também conhecido como C. Subramania Bharati, foi um escritor indiano considerado o pai do estilo moderno de escrita Tamil. Nasceu em Ettaiyapuram, Presidência de Madras, Índia, em 11 de dezembro de 1882, e faleceu em Madras (atual Chennai) em 12 de setembro de 1921, Subramania também é conhecido como Subrahmanya.

Bharati, o filho educado do brâmane, destacou-se nos estudos do Tamil desde muito jovem. No entanto, ele adquiriu apenas uma quantidade limitada de escolaridade formal antes de se mudar para Madras (agora Chennai) em 1904. Ele finalmente se juntou à publicação diária Tamil Swadesamitran depois de traduzir o inglês para o Tamil para vários periódicos lá. A sua adesão a uma secção do partido do Congresso Nacional Indiano que apoiou a rebelião armada contra o Raj britânico foi resultado da sua exposição a questões políticas. Foi obrigado a partir para o território francês de Pondicherry, onde viveu isolado de 1910 a 1919. Bharati alcançou reconhecimento público durante este período com sua poesia e artigos nacionalistas. Ele foi detido temporariamente ao retornar à Índia em 1919, antes de se reunir com Swadesamitran. Ele sofreu ferimentos causados ​​por um elefante em um templo de Madras, o que o levou à morte em 1921.

As composições mais conhecidas de Bharati foram Kuyil pu (1912), Panchali sapatham (1912) e Kaan pu (1917; Songs to Krishna). Agni e poemas adicionais, traduções, artigos e outros fragmentos escritos (1937) são uma compilação de vários de seus escritos em inglês.

Morte

As prisões tiveram um impacto significativo sobre ele e, em 1920, quando a ordem de anistia geral finalmente aliviou os limites de suas viagens, Bharathi já estava tendo problemas. Ele foi atingido por Lavanya, um elefante que ele alimentava diariamente no templo Parthasarathy em Triplicane, Chennai. O elefante, Lavanya, atacou Bharathi depois de ele lhe servir um coco. Apesar de sobreviver à tragédia, sua saúde piorou alguns meses depois e, em 11 de setembro de 1921, aproximadamente à uma da manhã, ele faleceu. De acordo com os registros, apesar de ser considerado um grande patriota, excepcional guerreiro da liberdade e visionário social, apenas 14 pessoas teriam comparecido ao enterro de Bharathi.

Na Biblioteca Karungalpalayam em Erode, ele fez seu discurso final sobre o tema “O Homem é Imortal”. Ele passou seus últimos anos em uma casa em Triplicane, Chennai. Em 1993, o governo de Tamil Nadu comprou e reformou a casa, dando-lhe o nome de Bharathi Illam (Casa de Bharathi).

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Funciona

Um dos autores fundadores da literatura Tamil contemporânea é Bharathi. Ao contrário de seus escritos Tamil do século anterior, que tinham um vocabulário complicado, Bharathi empregou frases e ritmos simples. Em sua poesia religiosa, também utilizou conceitos e estratégias de vanguarda. Na maioria de suas composições, ele empregou a métrica Nondi Chindu, que Gopalakrisnha Bharathiar já havia empregado.

A poesia de Bharathi incorporava um ethos progressista e reformista. De várias maneiras, sua vitalidade poética e imagens são anteriores à poesia Tamil contemporânea. Ele estabeleceu um estilo poderoso de poesia que combinava elementos clássicos e modernos. Sua produção prolífica incluiu dezenas de milhares de versos sobre uma ampla variedade de assuntos, incluindo glórias da língua tâmil, canções de amor, canções infantis, canções sobre a natureza e odes a importantes guerreiros de libertação indianos como Lajpat Rai, Tilak e Gandhi. Até homenagens à Bélgica e à Nova Rússia foram escritas por ele.

Além de poemas sobre divindades hindus como Shakti, Kali, Vinayagar, Murugan, Sivan e Kannan (Krishna), Bharathi também escreveu poesia sobre outras divindades religiosas, incluindo Jesus e Alá. Milhares de leitores Tamil leram suas obras. Ele traduziu palestras de defensores da Reforma Nacional Indiana, como Sri Aurobindo, Bal Gangadhar Tilak e Swami Vivekananda, já que era fluente em vários idiomas. Tanto o Tamil Wikisource Subramaniya Bharathi quanto o repositório de literatura Tamil de acesso aberto do Projeto Madurai contêm as obras de Bharathi. Em 1949, Omandur Ramasamy Reddy, o então ministro-chefe de Tamil Nadu, nacionalizou as obras de Bharathi, colocando-as sob o controle público do governo.

Legado

O mais prestigiado Prêmio Nacional Subramanyam Bharati foi estabelecido pelo governo indiano em 1987. É concedido anualmente a autores de obras excepcionais da literatura hindi e é apresentado em conjunto com o Ministério de Desenvolvimento de Recursos Humanos.

A Instituição Bharathiar é uma instituição estatal em Coimbatore que leva o nome do poeta. Tanto o Parlamento Indiano quanto a Marina Beach têm estátuas de Bharathiar. Em 2000, Gnana Rajasekeran produziu o filme Tamil Bharathi, que recebeu o Prêmio Nacional de Cinema de Melhor Longa-Metragem em Tamil. Foi baseado na vida do poeta. S.V. Subbaiah retrata Subramania Bharathi no filme Kappalottiya Thamizhan, que detalha as batalhas significativas de V.O. Chidambaranar, Subramanya Siva e Bharathiar.

Em homenagem aos dois renomados poetas Umaru Pulavar e Subramania Bharathiyar de Ettaiyapuram, o professor Muhammadu Sathik Raja estabeleceu o Omar-Bharathi Educational Trust em Thiruppuvanam Pudur, perto de Madurai, em 14 de agosto de 2014. Apesar do intervalo de três séculos entre estes dois poetas, as suas contribuições para a língua Tamil e a devoção a Deus elevaram-nos a um estatuto lendário. As dificuldades financeiras vividas pelos dois poetas impediram-nos de satisfazer as necessidades das suas famílias. Numerosas ruas levam seu nome; os mais proeminentes incluem Subramaniam Bharti Marg em Nova Delhi e Bharathiar Road em Coimbatore.

Tema do poema

Os temas principais de 'Song of Freedom' são a celebração da emancipação, o empoderamento feminino e o inerente desejo humano de liberdade. Este tema está ligado à noção de superação da opressão em todas as suas manifestações, sejam elas físicas, psicológicas, sociais ou ideológicas.

O poema apresenta a independência como uma qualidade fundamental e importante da alma humana que não pode ser suprimida permanentemente. Investiga os efeitos significativos do desejo de emancipação nas pessoas e nas civilizações. O tema destaca o poder transformador da liberdade, enfatizando sua capacidade de elevar e inspirar, de atiçar as chamas da bravura e da determinação e de cultivar a perseverança diante das adversidades.

As imagens e palavras usadas ao longo do poema podem aludir às provações e obstáculos enfrentados no caminho para a libertação, além da alegria, entusiasmo e sentimento de renovação de propósito que o acompanham. Poderia abordar a ideia de liberdade como um direito inalienável e as repercussões de negá-la ou restringi-la.

No final, a 'Canção da Liberdade' espera inspirar sentimentos de otimismo, coragem e espírito humano sem limites. Destaca o desejo inato de liberdade e o seu potencial transformador, energizando as pessoas a perseverar, enfrentar a injustiça e aproveitar as oportunidades que ela oferece.

Resumo

Estrofe 1.

Na primeira estrofe, o poema pretende retratar uma Índia libertada, ou o poeta celebra a liberdade da nossa nação. No primeiro verso, o poeta elogia a independência da nossa nação. O poeta nos convida a dançar e cantar em comemoração.

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Estrofe 2.

Na segunda estrofe, segundo o poeta, estamos agora libertados de todos os tipos de opressão e escravidão. O sistema de castas não está mais em uso. Não precisamos mais temer as autoridades estrangeiras. Não somos obrigados a ser mansos ou respeitosos. Não seremos mais suscetíveis a trapaças.

Estrofe 3.

O terceiro verso expressa o argumento do poeta de que devemos todos permanecer unidos e priorizar nossa liberdade acima de todas as outras considerações. Devemos priorizar a gentileza e a igualdade. O poeta afirma que a igualdade é a verdadeira personificação da graça e que a liberdade é a nossa linguagem comum. Ele garante aos seus companheiros soldados que eles tocarão a trombeta da vitória e proclamarão a verdade a todos. Ele promete que, coletivamente, eles demonstrarão ao mundo exterior o quão preciosos são os indianos.

Estrofe 4.

No quarto verso, o poeta enfatiza que todos são criados iguais. Aqui não é permitida a mentira e a desonestidade. Ele pensou que a era da devastação havia acabado e que apenas os magníficos venceriam.

Estrofe 5.

O quinto verso do poema sugere que devemos tratar os agricultores, os trabalhadores e todos os demais com a consideração que merecem. Ele descreve como vergonhosos o glutão (aqueles que são gananciosos) e o libertino (aqueles que são imorais). Ele afirma que ninguém deveria gastar seu tempo cultivando terrenos baldios e cuidando das necessidades dos ociosos.

Estrofe 6.

Na sexta estrofe, o poeta quer que percebamos que esta será sempre a nossa casa. Devemos ter confiança de que nenhuma outra potência nos levará cativos. Devemos cumprir nossas obrigações e dar graças a Deus. Ao fazer isso, tanto a nação como nós mesmos prosperaremos.