Introdução

A Boa Mulher de Setzuan é uma produção de 1943 do drama de Bertolt Brecht, uma 'parábola em 10 cenas', que mais tarde foi publicado em 1953 sob o título 'Der gute Mensch von Sezuan'. 'The Good Person of Szechwan' e 'The Good Soul of Szechuan' são as duas entre as várias traduções para o inglês.

Na cidade chinesa de Setzuan, uma jovem prostituta chamada Shen Te é o tema da peça. Um trio de deuses está em busca de uma pessoa boa que sirva de prova de que a humanidade vale a pena quando eles aparecem repentinamente na cidade. Ao se oferecer para hospedá-los durante a noite, Shen Te demonstra sua bondade. Ela é a única pessoa em toda a cidade que oferece abrigo aos deuses. Os deuses pagam-lhe em troca do quarto.

Ela compra uma tabacaria com o dinheiro dado pelos deuses. A generosidade e bondade de Shen Te são imediatamente abusadas pelos desfavorecidos e desempregados. Shen Te, que está prestes a perder seu negócio, se apresenta como seu astuto e cruel primo Shui Ta. Shui Ta adota todas as posturas impopulares para manter Shen Te de pé. Em A Boa Mulher de Setzuan, é levantada a questão de como viver uma vida boa em uma sociedade capitalista.

Sobre o autor

Bertolt Brecht, que atendia pelo nome verdadeiro de Eugen Berthold Friedrich Brecht, foi um poeta alemão, reformador teatral e também dramaturgo. que nasceu em Augsburg, Alemanha, em 10 de fevereiro de 1898, e morreu em Berlim Oriental, em 14 de agosto de 1956. Seu teatro épico quebrou as regras da ilusão teatral e criou o drama como plataforma política e social para causas esquerdistas.

Antecedentes da peça

Embora A Boa Mulher de Setzuan não esteja associada a um ano específico, os frequentes vôos de aviões sugerem que ela ocorre do início a meados do século XX. Depois de escapar da Alemanha nazista em 1938, Brecht estabeleceu-se na Dinamarca e começou a compor A Boa Mulher de Setzuan. Contudo, em 1939, à medida que a ameaça de guerra se tornava mais iminente, Brecht foi mais uma vez forçado a fugir, desta vez para os Estados Unidos. Além de terminar A Boa Mulher de Setzuan, Brecht fez outras peças importantes, como Mãe Coragem e Seus Filhos, junto com O Círculo de Giz Caucasiano, enquanto morava em Los Angeles.

Todas as peças de Brecht deste período criticam o capitalismo, o fascismo e a humanidade como um todo. A sua avaliação pessimista da ganância e crueldade inatas da humanidade é um reflexo dos horrores da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto, que levaram aos ataques nucleares de 1945 em Hiroshima e Nagasaki, no Japão. A violência, o abuso dos direitos humanos e o genocídio numa escala inimaginável, mesmo depois da Primeira Guerra Mundial, dominaram as décadas de 1930 e 1940. Portanto, os pontos de vista cínicos e misóginos de A Boa Mulher de Setzuan estão intimamente ligados ao choque, ao horror e à dor que Brecht experimentou na época.

Resumo da peça

Wong, um escasso vendedor de água da vila miserável de Setzuan, um dia encontra um grupo de viajantes desalinhados e cansados ​​nos portões da cidade. Eles são imediatamente identificados como deuses por Wong. Depois de ouvir do primeiro deus que seu grupo precisa de um lugar para passar a noite, Wong se esforça para encontrar alguém que abrigará os deuses durante a noite. No entanto, eles não têm abrigo em todas as portas de sua cidade. Depois de uma longa busca sem resultados, os deuses são finalmente aceitos com relutância na casa de uma gentil prostituta conhecida como Shen Te. Wong volta para sua casa em um esgoto.

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Os deuses dizem a Shen Te que ela é o único 'bom ser humano' que conheceram durante a viagem e expressam sua gratidão por sua hospitalidade pela manhã. Shen Te afirma que não se acha realmente boa e que seria mais fácil para ela ser boa se possuísse mais dinheiro. O terceiro Deus insiste em pagar algum dinheiro a Shen Te por seus problemas, enquanto o segundo Deus é cético quanto a 'intrometer-se nas finanças'. Os deuses dão mais de mil moedas de prata a Shen Te antes de continuarem sua busca por pessoas boas na Terra para determinar se o mundo pode “permanecer como está” ou se precisa ser completamente refeito.

Shen Te aluga uma modesta tabacaria com a ajuda do dinheiro que lhe é dado pelas divindades, mas logo se vê em desafios à medida que a notícia de sua boa sorte se espalha pela cidade. A ex-proprietária da loja, Sra. Shin, não fica feliz e exige que Shen Te lhe dê arroz suficiente para alimentar sua família todos os dias.

O carpinteiro da história é responsável por instalar as prateleiras da loja para o proprietário antes que Shen Te ameace removê-las, a menos que Shen Te lhe pague uma grande quantia em dinheiro. Um homem desempregado implora por estoque gratuito de tabaco com prejuízo.

Oito membros pobres da família - marido, esposa, sobrinho, sobrinha, irmão, cunhada, avô e um menino - que certa vez forneceram abrigo temporário a Shen Te quando ela chegou a Setzuan vinda das províncias, começam a ocupar o território sala dos fundos da loja. A proprietária, Sra. Mi Tzu, exige seis meses de aluguel adiantado e duas referências masculinas que possam atestar a estabilidade financeira de Shen Te. Shen Te diz que tem um primo que entende de negócios chamado Shui Ta e garante que Shui Ta fará uma visita assim que puder para se encontrar com a Sra. Mi Tzu e se tornar uma testemunha de Shen Te. Shen Te fica maravilhada com a forma como as pessoas desesperadamente necessitadas se agarram ao 'bote salva-vidas' do sucesso de uma pessoa afortunada quando seu primeiro dia ocupado na loja chega ao fim.

À medida que os deuses continuam a visitar Wong em seus sonhos para ver se Shen Te ainda é bom, as coisas se tornam cada vez mais complicadas e delicadas para a própria Shen Te. Durante o horário comercial, Shen Te, disfarçado de Shui Ta, expulsa a família de oito pessoas, ameaça o carpinteiro que fez as prateleiras, pechincha com a Sra. Mi Tzu e, a certa altura, chega a colocar um anúncio no jornal em busca de um marido rico. que pode ajudar Shen Te na administração de seu negócio.

Shen Te, por outro lado, se apaixona por Yang Sun quando ela o encontra no parque uma tarde. Yang Sun é um piloto romântico, deprimido e desempregado. Shen Te ama demais Yang Sun para aceitar a proposta de casamento (e apoio financeiro) de seu vizinho rico, um barbeiro chamado Shu Fu, apesar de Yang Sun ser pobre e cruel. Os vizinhos necessitados de Shen Te queixam-se de que o seu novo amor a está a fazer negligenciar as suas responsabilidades para com eles, enquanto Shen Te, num esforço para salvar Yang Sun da falência, celebra um acordo com um casal de idosos que gere uma loja de tapetes próxima. Este movimento feito por Shen Te põe em causa a sua bondade.

No entanto, a bolha de amor logo explode para Shen Te quando ela descobre que Yang Sun não a ama de verdade e só a usa para ganhar dinheiro enquanto se faz passar por Shui Ta uma tarde. Yang Sun precisa subornar alguém no campo de aviação de Pequim para conseguir um emprego. Mesmo assim, Shen Te decide prosseguir com seu casamento com Yang Sun. O casamento é um desastre e nunca é legalizado porque Yang Sun e a Sra. Yang, a mãe de Yang Sun, insistem em adiar a cerimônia até que Shui Ta apareça.

As lutas de Shen Te são mencionadas aos deuses toda vez que aparecem nos sonhos de Wong, mas eles insistem que Shen Te se tornaria mais forte e mais moral como resultado de suas dificuldades. Quando Shen Te se disfarça de Shui Ta para aproveitar o grande estoque de tabaco roubado que a família de oito pessoas traz para a loja da Sra. Shin, Shen Te rapidamente informa a Sra. Shen Te, se passando por Shui Ta, recebe um cheque em branco de Shu Fu para iniciar um negócio em uma série de cabanas que Shu Fu administra fora da cidade. Mas Shen Te engravidou do feto de Yang Sun. A Sra. Shin a avisa que se Shu Fu souber da condição de Shen Te, ele deixará de ser tão gentil.

Shen Te decide permanecer disfarçado por meses enquanto se passa por Shui Ta. A indústria do tabaco prospera, e o aumento constante de peso de Shui Ta é atribuído à sua crescente riqueza e gula, mas os pobres da aldeia começam a sentir falta do tipo, dando a Shen Te e até começam a suspeitar que ela foi assassinada.

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A pedido de Wong, um policial confronta Shui Ta e pergunta onde está Shen Te. Shui Ta não consegue dar uma resposta. Ele está detido. Wong avisa os deuses divinos que, caso Shen Te realmente tenha desaparecido, então 'tudo estará perdido', e os deuses, a contragosto, concordam em voltar a Setzuan para ajudar a procurá-la.

A aldeia inteira se reúne para o julgamento de Shui Ta. Para ouvir os argumentos, os deuses aparecem como um painel de juízes disfarçados. Os empresários ricos que trabalharam bem com Shui Ta o defendem, mas os indigentes que sentem falta de Shen Te e só experimentaram a crueldade de Shui Ta o condenam. Shui Ta afirma que se Shen Te tivesse permanecido na aldeia, os aldeões a teriam feito em pedaços. Isto é uma resposta à demanda da multidão agitada para saber por que Shen Te deixou Setzuan. Shui Ta pede que a sala do tribunal seja esvaziada porque precisa fazer uma confissão aos juízes.

Shen Te desiste de seu disfarce quando está sozinha na sala junto com os deuses e conta a verdade. Os deuses estão incrédulos. Shen Te lamenta quão difícil tem sido tentar “ser bom e ainda assim viver”; ela se sente como se tivesse sido dividida em duas. Ela acha repugnante que as boas ações sejam punidas enquanto as más ações são recompensadas. Os deuses, por outro lado, aconselham Shen Te a parar de se criticar e expressar sua alegria por ter localizado o único indivíduo decente que encontraram durante toda a jornada.

Shen Te enfatiza que ela deixou de ser uma boa mulher e se transformou em uma 'pessoa má'. Os deuses decidem subir ao céu em uma nuvem rosa para voltar ao seu “vazio”, em vez de ajudar Shen Te a resolver seu dilema moral. Shen Te pede aos deuses que a aconselhem sobre como lidar com todas as suas complicações, mas eles apenas lhe dão o conselho de 'continuar a ser boa'.

Um dos personagens da peça dá um passo à frente para fazer um discurso que não é atribuído a nenhum personagem em particular durante o breve epílogo da peça. O ator dá a entender que a resolução da peça e a escolha do que mudará o mundo - os novos deuses ou a crença em Deus, o materialismo ou a vida solitária, a retidão moral ou o aumento da decadência - cabem ao público.

Temas

Vários temas do texto entram em primeiro plano quando analisamos criticamente o texto, como o efeito do capitalismo na nossa sociedade, a corrupção e a ganância, o bem versus o mal, e assim por diante. Vejamos brevemente alguns desses temas:

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1. A busca pelo bem

No texto, A Boa Mulher de Setzuan, Bertolt Brecht se apresenta como Shen Te, uma mulher desfavorecida que é escolhida pelos deuses como a única pessoa “boa” na Terra, para perguntar se algum dia será possível ser completa e claramente “boa”. .' No final, Brecht demonstra como as limitações da sociedade moderna tornam inatingível para uma pessoa ser completamente boa, enquanto Shen Te luta ao longo da peça para ser boa para outras pessoas e para si mesma - e ela falha repetidamente. No final, Brecht argumenta que a busca do bem é mais significativa do que realmente alcançar o bem em si, num mundo onde o bem verdadeiro e inquestionável é impossível.

Um trio de deuses viaja para a Terra no início de A Boa Mulher de Setzuan em busca de um único indivíduo confiável que possa persuadi-los a deixar o mundo como está. O

os deuses parecem estar em uma busca desesperada por esse indivíduo, tão desesperados que decidem usar Shen Te, uma mulher gentil, mas imperfeita, como modelo de virtude depois que ela permite que eles passem a noite em seu quarto. Shen Te faz o possível para ser 'bom', apesar da crescente pressão e dos problemas durante o resto da peça, enquanto é sobrecarregado pelo favor dos deuses. Brecht mostra as deficiências de Shen Te em momentos-chave da ação, mas suas ações demonstram que lutar pelo bem é tão admirável quanto obter o rótulo indescritível de “boa pessoa”.

2. Ganância, Capitalismo e Corrupção

Roubo e suborno são comuns em Setzuan, uma aldeia extremamente pobre. Muito parecido com o mundo exterior, a aldeia é governada pelo dinheiro. A Boa Mulher de Setzuan, de Bertolt Brecht, um compositor e dramaturgo cujas peças, poemas e óperas exploram o impacto do capitalismo e da ganância na sociedade moderna, argumenta que o nível atual de imoralidade é significativamente influenciado pelo dinheiro, pelo capitalismo e corrupção. Brecht afirma que numa sociedade capitalista, a única forma de avançar é beneficiando realmente dos outros. Segundo Brecht, o dinheiro e o capitalismo são as causas da incapacidade da humanidade de “recusar-se a ser má”.

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Muitas das outras peças de Brecht exploram o impacto da ganância, do sistema capitalista e da corrupção. Ainda assim, em A Boa Mulher de Setzuan, ele expressa um dos seus sentimentos mais diretos e profundamente frustrados sobre como é fundamentalmente impossível conciliar o desejo da humanidade de agir moralmente com o quão difícil é ser um verdadeiro bom vizinho, amante ou empregador sob o peso opressivo do capitalismo.

3.Mulheres e Múltiplas Personas

Shen Te, a 'boa mulher' titular em A Boa Mulher de Setzuan, fica chocada ao saber que seus vizinhos, seus companheiros e até mesmo o homem que ela ama não respeitam seus desejos, não prestam atenção aos seus conselhos ou retribuem os numerosos favores que ela realiza para cada um deles. Shen Te desenvolve uma identidade secreta como seu “primo”, Shui Ta, com o objetivo de manter sua “bondade” enquanto completa as tarefas desafiadoras necessárias para prosperar em uma sociedade capitalista. Shen Te é manso e abnegado, enquanto Shui Ta é exigente, prático e sem remorso. Shen Te despreza 'ser' Shui Ta, mas sabe que deve ter seu 'primo mau' para sobreviver.

Brecht defende que as mulheres devem adoptar identidades duplas para serem ouvidas numa sociedade onde as suas vozes são suprimidas e a sua independência é negada, demonstrado pelo duplo carácter de Shen Te e Shui Ta. Brecht usa Shui Ta como metáfora para destacar até onde as mulheres irão para alcançar seus objetivos.

4. Divino vs. Humanidade

Três deuses sem nome visitam a Terra em A Boa Mulher de Setzuan em busca de uma boa pessoa. Quando chegam a Setzuan, eles passaram muito tempo procurando em todo o planeta por um único indivíduo que levasse uma vida “digna dos seres humanos”. O gracioso e complacente Shen Te convida os deuses a entrar e, depois de experimentarem o bem pela primeira vez, decidem que sua missão vale a pena. À medida que a peça avança, os deuses continuam suas jornadas para encontrar mais pessoas boas, mas também aparecem frequentemente nos sonhos de Wong para perguntar sobre o bem-estar de Shen Te e se ela continua bem.

Como resultado desta sobreposição entre os mundos humano e divino, Brecht retrata os deuses como personagens sombrios e tolos que são comparativamente tão perdidos, desesperados e igualmente indefesos quanto os humanos. A conclusão sombria de Brecht é que o mundo humano está tão cheio de “miséria, vulgaridade e desperdício” que mesmo um trio de deuses poderia simplesmente escolher deixar a humanidade entregue aos seus vícios em vez de desperdiçar a sua vida intervindo no meio de uma situação desesperadora.

Para acessar a questão mais geral de se a humanidade vale ou não o tempo, a energia e o esforço, Brecht aproveita a ajuda do tema da invasão divina para representar o ponto de vista de Deus ao longo da peça para ilustrar como o mundo se degenerou. . Ele faz uso da questão central de saber se devem ou não refazer o mundo. Os três deuses servem como uma espécie de coro ao longo da peça, entrando e saindo da ação e frequentemente aparecendo apenas nos sonhos de Wong. O O objetivo declarado de Deus é determinar se devemos deixar a Terra como está ou tomar medidas para alterá-la; para fazer isso, eles devem localizar um número suficiente de indivíduos que “vivam vidas dignas de seres humanos”.

Conclusão

A peça de Brecht serve como um bom exemplo de como o mundo degenerou com o tempo e como a corrupção, a ganância, a gula, o ciúme e a desonestidade estão no seu auge neste novo mundo. tornando impossível que alguém seja bom. A peça enfatiza que a busca pelo bem é tão importante quanto ser verdadeiramente bom. Também mostra como as mulheres que possuem riqueza ou são boas são até derrubadas pela sociedade para seu próprio benefício, enquanto um homem que não tem remorso e é cruel é apreciado e não é alvo de ninguém.